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《大明王朝1566之高翰文》第二千一百三十一章 隆庆帝求教

义的相对绝对看法一个根本的差别是到底要以己观物,还是以物观己。按佛家说心外无物,那么绝对仁义才是正确的。因为自己的心才是百分百清楚的,违背了儒学的教诲去行龌龊事,即使看上去对手感恩,那也是欺心。” “话又说回来,有人说如果一个东西,长得像鸭子,叫声像鸭子,行为习惯像鸭子,那么它就是鸭子,即使其内心否认自己是鸭子也无效。这恰恰是很大一部分儒学对人的定义。人不是人,是贯彻道德教化行为的载体。比如微臣不是微臣,那么谁是呢?大明通政使、浙江宋家长房次子,我朋友的朋友,这些才构成宋应昌。微臣说自己是宋应昌不算,得这些人活着朝廷一起认可才算。” 绝对仁义很快就会陷入以己度人的风险之中。 很多豪绅巨贾厌弃的糙米饭,可是另外一大群人梦寐以求的呢。 然而...

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